詩篇127 所羅門上行之詩

1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；
若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；
惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
3 看哪，兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。
4 人在年輕時生的兒女好像勇士手中的箭。
5 箭袋充滿的人有福了！ 他們在城門口和仇敵爭論時必不蒙羞。

“枉然”—“枉然勞力”“枉然警醒”“勞碌..是枉然”… 我們可能會感到驚訝。“建造房屋”“看守城池”“早起，夜晚 ..勞碌得來的飯”– 這些都不是罪惡的行為，而是我們人生職責一部份。

例子: 經過一天的努力工作後，你的老闆告訴你..沒用，感到絕望!
你花了幾個月的時間在你的工程項目上..作為父母,撫養你的孩子..當孩子在社會上變得叛逆和邪惡時..沒用!

“徒然”,“毫無用處”; 像傳道者說：“虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空”。

你是否枉費你的人生？

一切都沒有意義嗎？“毫無用處！” “徒然！”
** 如果我們把神排除在我們的人生和工作之外 –就是這首詩的主題。

若不是耶和華..
建造房屋 ..建造的人就枉然勞力；
看守城池 ..看守的人就枉然警醒。

我們社會中許多人的生活，在沒有神在人生中努力謀生。他們的工作習慣像7-11: 營業時間，每週7天，早上7至晚上11。你可能像連鎖店7-11的標識一樣努力工作，沒有神在你的生活中。這是“徒然”,“毫無用處”。

** 你有可能的覺得你的人生..雖然神不在你的生命中.. 仍然非常有意義，那麼你需要從這詩篇中教導你生命的價值!

這首詩的作者:
–書名說它是“所羅門的”，作者是所羅門，或所羅門的智慧。與傳道書非常相似, 符合他的性格。

這15首詩篇[120-134]稱為上行詩，每年重大節期前往耶路撒冷[出34:24] ；在聖殿唱的詩。上耶路撒冷..地理上和道德意義上的提升。

這首詩篇教導我們：生命的真正意義、價值

詩人提出人生的三方面重要工作: [1] 建立一個舒適的居所，[2] 建立一個安全的居所，[3] 建立人力資源來長期維持這個幸福的家。

顯然，這是..以色列家庭以及21世紀家庭..的追求和渴望。這就是這首詩篇中不變的人生智慧。我們應該從這首詩篇中學到哪些主要的屬靈教導？

[第一點] 我們需要神對我們工作賜予的祝福

“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力” [V1a]

摩西:–
 出 33:14-16,“求你將你的道指示我..並在你眼前蒙恩。求你顧念這國是你的子民。」14 耶和華說：「我必親自去，讓你安心。」

 詩 90:17,“願你堅立我們手所做的工，我們手所做的工，願你堅立”。

–建立一個舒適的居所，無論是在古代還是在現代，它都需要時間、精力和資源。

–這也暗示除非神也工作..

“起初，神創造天地..28神賜福給他們，神對他們說：要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物”。

–神工作..不會取代我們, 為我們工作，在我們裡面工作, 在他的旨意中為我們工作。在某種意義上, 我們需要神為我們的共同工作

[第二點] 我們需要神保守我們工作的成果

“若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。[1b]

詩 121:4-5
 4 保護以色列的必不打盹，也不睡覺。5 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。

** 這並不意味著每個基督徒都不會受到傷害；神的旨意..不會受到傷害

–亞伯拉罕和撒拉,如何在埃及的飢荒中保護
–約拿被一條大魚救了
–以利亞在旱災飢荒中“躲在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裏的水，我已吩咐烏鴉在那裏供養你。[王上 17]
–“耶和華的話臨到他..你起身到西頓的撒勒法去，住在那裏，看哪，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你”。
–彼得在使徒行傳第 12 章中獲釋

我們祈求神的保護–保守我們工作的成果

[第三點] 我們應該認識神將會獎賞我們為他所做的工作

“惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺”[V2b]。

有鑑於戰勝了死亡和我們身體復活的事實:
 “我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主工，因為你們知道，你們在主裏的勞苦不是徒然的”。[林前 15:58]

難道只有使徒、牧師、傳教士的工作才重要嗎? 保羅在歌羅西書中對奴隸說話:

 “因為你們敬畏主。你們無論做甚麼，都要從心裏做，像是為主做的，不是為人做的。24 因為你們知道，從主那裏必得著基業作為賞賜。你們要服侍的是主基督。 (西 3:22-23)

伺候聖徒 –來 6:10
 10 因為神並非不公義，竟忘記你們的工作和你們為他的名所顯的愛心，就是你們過去和現在伺候聖徒的愛心。

應用: 如果神的旨意和目的是讓你每天去工作，那麼無論任務多麼平凡、多麼微不足道、多麼卑微，都是為神而做的。

神的國度增長..經常..起初外觀很小東西，但逐漸增長。

–“天國好比一粒芥菜種 ..等到長起來.. 成為一棵樹，以致天上的飛鳥來在它的枝上築巢。」 [太 13:32]

–“見有一塊非人手鑿出來的石頭”.. 無形無美.. “打碎金像的石頭成了一座大山，覆蓋全地”。[但 2:35]。

–主耶穌:– “他..生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容使我們注視他，也無美貌使我們仰慕他。[他的容貌，不像是威武的君王]

** 有時，一些看似微不足道的事情，卻被神使用在他的國度中為他的目的成就大事。

誰會想到被亞蘭人俘虜的一個以色列小女孩：
..服事有痲瘋病 .. 乃縵的妻子。3 她對女主人說：「我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。」[王下5]

當掃羅被邪靈折磨，要尋找一個善於彈琴的..僕人中有一個回答說：「看哪，我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大能的勇士..耶和華也與他同在。」

3 耶穌和門徒上了山 ..舉目看見一大群人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」.. 安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚..[ 約 6]

誰在羅馬建立教會，使徒，傳教士？– 許多無名的基督徒在羅馬建立了教會

反思：你從哪里或什麼地方獲得你的價值？

詩 127:3看哪，兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。4人在年輕時生的兒女好像勇士手中的箭。5箭袋充滿的人有福了！他們在城門口和仇敵爭論時必不蒙羞。

為什麼話題突然變了？這與我們當前的社會非常不同，它強調經濟問題，養育一個孩子需要多少錢。擁有五六個孩子的大家庭似乎沒有多大意義。然而，在希伯來人的思想和古代社會，人們需要人力在農業社會中工作並保衛自己的社會免受敵人的攻擊。像許多東方文化一樣，重視家庭繁榮。

鑑於這些詩篇的性質，朝聖者在上耶路撒冷時會想到他們對神的敬拜和奉獻。神的子民..永不改變的屬靈生命智慧。

你是否枉費你的人生? 培養靈性的孩子?
反面例子是年輕的財主，他擁有世界上所有的東西，卻沒有神[路加 19]

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