羅 12:1-2,“所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。

在我們思考神對我們每個人生命的旨意的系列，我們今天早上來到了聖經的關鍵經文之一。 這就是羅馬書 12:1-12 ..「叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」。

o 通常，當我們想.. 神的旨意, 什麼工作、該住在哪裡、婚姻..，我們就會想到神的旨意。
o 大多數基督徒在這個過程中都會考慮評估自己的主觀感受、好處和環境，並希望得到某種主觀的..
o 例如..提示、深刻的印象。

這不是聖經教導我們如何思考和評估決策的方式。

首先，我們要了解聖經..神的旨意..三類：

[a] 神的主權意志 [LBC 3章，任何將要發生的事情]，
[b] 上帝的道德意志 [律法 — 正確與錯誤]，
[c] 特定旨意 — 當一個人面臨特定情況時，例如..該從事什麼職業，和誰結婚。

在羅馬書中，我們看到神的旨意全部三類都出現了：

o 羅馬書9-11章教導我們關於神至高主權的旨意：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰」（羅9:15）。
o 在羅馬書 13:8-10 中，引用了十誡，即上帝的道德旨意。
o 羅馬書 12:1-2 “特定旨意”
這段經文的上下文是什麼？ 羅馬書12章的其餘部分，是神對基督徒在教會中共同生活的旨意，然後在第13章，基督徒應該如何在社會中生活，政府和信徒的角色，羅馬書14章，神對信徒的旨意擁有基督徒的自由。

因此，上下文教導基督徒應該在生活的各個方面，按照神所啟示的旨意，順服地過聖潔的生活，但也要具體應用源自聖經的原則和智慧，評估具體“特定旨意”情況下做出選擇。

在讀基督教倫理學..，引用另一位作者的話如下：
就像一支編隊航行的船隊，成功的護航需要三個規則：
o 船隻必須互相避讓，不能相撞。 [人際關係與社會倫理]
o 其次，單艘船舶必須適航，一切正常。[個人道德]
o 第三，艦隊必須在正確的航線上。 [整個人類生命的目的，人類被造的目的]..大衛瓊斯

羅馬書12：1-2是聖經中的經典段落，教導我們個人的道德，即基督徒應該如何按照聖經中所啟示的上帝的旨意生活。

在我們開始討論在世上遵行神的旨意所涉及的部分之前，我們首先要簡單地思考一下神的旨意的本質。

[第一點] 神的旨意的本質

保羅這樣描述它：「上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」。

[1.1] 神的旨意是善良 [美好]

我們需要明白，使徒保羅是說基督徒將體驗上帝旨意的本質和品質，他說，「你可以證明或試驗」。 這就是神的旨意如何在你自己的經驗中實現。 沒有聽到其他人的消息，這在他們的生活中效果如何。
神的旨意總是美好的，沒有錯，也不會使人誤入歧途。

看到有時基督徒認為上帝的方式會破壞他們的樂趣並阻礙他們追求幸福，這是非常可悲的。 通常在給他們建議後，他們會說，我會考慮並為此祈禱，並以此為藉口。

想想那些基督徒以前的生活，在罪的捆綁下，為自己而活，受律法的咒詛，上帝的良善為我們贖罪，稱我們為義，賜下聖靈作為禮物，用神的力量引導我們。

[1.2] 神的旨意是可喜悅的

取悅誰？ 對神來說，是的，但我不認為使徒向我們傳達的意思不僅僅是向神傳達，因為保羅認為基督徒應該經歷這一點。 因此，我們很高興。 基督徒應該有無虧的良心，知道神喜悅並會得到豐厚的獎賞。

[1.3] 神的旨意是完美的

Perfect – Gk 意思是完全達到目的；最終達到一定的完整性和完美性。

基督徒們，我們有責任遵守保羅的命令－在日常生活中尋求並遵行神的旨意。
[第二點] 使徒保羅呼籲基督徒激勵我們按照神的旨意生活？

他如何 motivation吸引我們？ 「我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的」。

神的慈悲, 憐憫[複數形式]是什麼？

神多方面的憐憫在書信 1-11 章中顯明出來。
祂對不配之人的恩典，對選民的特殊恩典，對那些在罪的影響下遭受苦難的人的憐憫。

保羅明白：

「15基督耶穌來到世上是為了拯救罪人，而我是罪人的罪魁，這是一句可靠的話，值得所有人接受。 16 然而，因此我蒙了憐憫，叫基督先在我身上顯出一切忍耐，為那些信他得永生的人樹立榜樣。

罪深深存在於我們人類的靈魂中，它影響我們的思想、情感、習慣，它是醜陋的。 如果你誠實地看待社會上各種形式的邪惡，你就會受到罪的影響。

儘管人類的罪是如此悲慘，人們常常忽略了罪的最大問題：罪是對聖潔神的直接攻擊，正如大衛在詩篇第51 篇中準確表達的那樣：「我只得罪了你，只得罪了你，並在你的視線」。

此外，在罪的捆綁下的人永遠不會尋求神，也沒有能力從這種悲慘的狀態中恢復過來。 只有仁慈的上帝才會來尋找罪人。 耶穌在路加福音 15 章中用丟失的錢幣、丟失的羊和丟失的兒子的比喻告訴我們。

只有當人認識到罪已將他推入無底深淵時，他才會認識到神憐憫的偉大。 約翰•牛頓是歷史上的人物之一。 聖經的例子是在西門家裡哭泣並用自己的頭髮為耶穌擦腳的女人[馬太福音26:6-13]。

[第三點] 我們需要怎麼做才能合乎神的旨意？ 它涉及3個部分。

[3.1] 保羅命令基督徒「將身體獻給上帝，當作活祭」。 這是基督徒生活的整體方法！

在第六章中，將你的身體當作工具，無論是犯罪或正義：

13 不可將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將你們的肢體獻給神作義的器具。 14罪必不能作你們的主，因為你們不在律法之下，乃在恩典之下（羅6：13-14）」。

沒有像祭司那樣的死祭，在將動物獻上祭壇之前先殺死動物。

**這個意義就是保羅在哥林多後書 2 章所說的。 5：15，"他為眾人死，叫活著的人不再為自己活，乃為那替他們死而復活的主活"。

這種為基督而活的態度和決心是這樣說的：
“聖潔，蒙上帝喜悅，這是你合理的服務”

神聖的－在舊約中沒有任何瑕疵，但因為基督徒已經被基督潔淨並被神所接受。

「合理的，或翻譯為 spiritual 的，或理性的」崇拜。

大多以希臘羅馬宗教和哲學為背景，用保羅的語言來對比人類和動物。 基督教崇拜必須吸引人類的思想，而動物無法吸引。 以神的真理來敬拜。 保羅使用的「敬拜」一詞在上下文中具有非常廣泛的意義，意味著我們生活的各個領域。

[3.2] 不要效法這個世界 [不隨波逐流]

如果沒有恩典的更新，人類的心靈會是什麼樣子？ 保羅在第一章末提到了人類思想的狀況，思想被罪敗壞，思想昏暗。“This world,” literally “this age,” is the sin-dominated, death-producing realm in which all people, included in Adam’s fall, naturally belong.

什麼是世俗人文世界觀？ 當然，我們只能提及一些核心信念，並以概括的方式來看待。 以下是一些特徵：

世俗人文主義是一種哲學、一種信仰體系，它包含人類理性、邏輯，並認為物理物質世界是所有既有現實的總和。 這是一個封閉的思維體系。 它可以簡單地稱為哲學自然主義。

這種思想體系拒絕超自然主義、上帝、宗教、天使和非物質人類靈魂的存在。 道德是由社會共識定義的。 一個人的思維和決策很大程度受到社會規範的影響。

我們可以引用五世紀希臘思想家普羅泰戈拉的話來概括這種思想：「人是萬物的尺度」。Protagoras: “Man is the measure of all things."

對人類生活有何影響？

如何認識宇宙？
這種思維依靠理性、證據和科學探究來理解宇宙和解決人類問題，而不是信仰或宗教信仰。

人類價值和人類生活目的
它著重於人類過著個人實現的道德生活的能力和責任，以實現人類更大的福祉。

世俗人文主義關注此時此地，專注於讓眾生生活得更好，而不考慮來世。

在缺乏可感知的神聖計劃或目的的情況下，存在主義和虛無主義的觀點可能會變得更加普遍，導致個人尋求或建構自己的生活意義。

以下是當今社會發生的一些悲慘後果：

這導致了在墮胎、LG B TQ [女同性戀、男同性戀、雙性戀和變性人 Lesbian, gay, bisexual, and transgender] 權利和安樂死等議題上的進步態度和政策。

47 個國家允許墮胎..。截至 2024 年，安樂死在 10 個國家合法。

聖經以保羅在哥林多前書 15:32 的話來總結：
保羅論證是否沒有身體復活和永生：

「從人的角度來說，如果我在以弗所與野獸戰鬥，我能得到什麼？ 如果死人沒有復活，“讓我們吃喝吧，因為明天我們就會死。”