保羅在羅15:4說,“從前所寫的聖經都是為教導我們寫的”..聖經中充滿了許多例子給我們學習。

** 好榜樣給我們模仿:來11章，神子民年鑑中記載的信心偉人
–因著信，亞伯獻祭給神..
–以諾與神同行被神接去..
–挪亞既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救..
–亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去..
–摩西寧可和神的百姓一同受苦，也不願在罪中享受片刻的歡樂。他把為彌賽亞受凌辱看得比埃及的財物更寶貴，因為他想望所要得的賞賜。

** 聖經也同時記載了一些壞榜樣，給我們作警告:
–主耶穌..：“你們想想羅得的妻子吧！凡想保全性命的，要喪失性命；凡喪失性命的，要保存性命。[路17]
–來12[不敬虔以掃]–“要謹慎，免得有人失去了神的恩典..免得有人淫亂，或不敬虔如以掃，他因一點點食物把自己長子的名分賣了”。
— 彼後2:14,“既然神也沒有寬容上古的世界，曾叫洪水臨到那不敬虔的世界..既然神判決了所多瑪和蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒”。
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“從前所寫的聖經都是為教導我們寫的”–今天從約翰三書信中提及的三位人物，讓我們模仿好的榜樣、壞榜樣，給我們作為一警告。
約翰叁書–作者,使徒約翰–負責監督信中提及的教會
在他晚年，我們稱他為“愛的”使徒,因為在他的著作中，向我們傳達了很多關於上帝的愛

孩子們哪，我寫信給你們,
父老們啊，我寫信給你們，
青年們哪，我寫信給你們，

那三個例子是哪些人?
–“寫信給親愛的該猶”[V1]
–“好作領袖的丟特腓”[V9]
–好行善“低米丟”[V12]

[1st人物] 那位親愛的該猶是誰?[V1]

是普通的名字，新約除此之外，還有另外三個該猶:
–馬其頓的該猶，他和保羅在以弗所被暴亂的暴民抓住（徒19:29）。
–該猶在保羅最後一次去耶路撒冷旅行時陪同他，他是來自特庇,代表向猶太教會呈獻外邦教會捐獻的代表之一（徒20:4）。
–最後，還有哥林多的該猶，保羅寫給羅馬人的信時就住在他家裡（林前16:23）。

沒有根據這些人中的任何一位與約翰三書的該猶有關係。讓我們了解這位人–這位該猶是當地教會中一位忠心的屬靈領袖。

** 我們應如何認識..這位該猶？從两方面:

[首先]從對該猶的問候語，稱讚該猶，[第二方面]從該猶克服障礙和攻擊，對神忠心的事侍

[首先]從對該猶的問候語
–作者的姓名、收信人的姓名、問候收信人身體健康和順利。
** 非常特別的問候語,不像一般問候語“願恩惠、憐憫、平安”..該猶按真理而行
在傳統形式..有重大變化，有明顯的基督教問候語。最引人注目的是“真理”一詞，出人意料以外。
作者在約翰二書的問候語將“與愛”結合起來–“給蒙揀選的夫人和她的兒女，就是我真心所愛的；不但我愛，也是一切認識真理的人所愛的..。

 “我非常歡喜，有弟兄到這裏來，證實你對真理的忠誠，就是你按著真理而行。我聽見我的兒女按真理而行，我的歡喜沒有比這位更大的”。

** 使徒在他的個人問候中強調該猶的忠誠和正直。

今天，許多基督徒忽視教義，只關注情感、與人相處和行善。教義是枯燥、過時，甚至取笑的對象稱為清教徒式的教導，“強調教義只會分裂但多講愛會團結大眾”

但該猶是基督忠心的門徙，活出:
 詩119:4,“耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們切實遵守”。
 正如耶穌..論到拿但業說：「看哪，這真是個以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」
 “你們要作行道的人，不要只作聽道的人”[雅2]
 耶穌,“凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上”。[太7]

[第二方面]從該猶克服障礙和攻擊，對神忠心的事侍

使徒稱讚該猶參與支持宣教工作?[V5-8]
這封信的重點—V8,“讓我們與他們在真理上成為同工”
他們(是誰?)–“對作客旅的弟兄”

 “親愛的，你對弟兄，特別是對作客旅的弟兄所做的都是忠誠的。他們在教會面前證實了你的愛；你若以對得起神的方式，為他們送行就好了；因為他們是為基督的名出外，並沒有從未信的人接受甚麼。所以，我們應當接待這樣的人，好讓我們與他們在真理上成為同工”。

** 主題是什麼?在經濟上支持向世界傳福音的宣教工作
V6“你若以對得起神的方式，為他們送行就好了”
 羅14:24,“盼望到西班牙去的時候經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍得滿足，然後蒙你們為我送行”。
 林前16:6,“可能會和你們同住一些時候，甚至和你們一起過冬。這樣無論我往哪裏去，你們可以給我送行”。
 多3:13,“你要趕緊給西納律師和亞波羅送行，讓他們沒有缺乏”。

反映基督的教導–差遣七十二人[路10]
我差你們出去，如同羔羊進入狼群。不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子..你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。

“樂意接待外人”(提前3,多1)
是該猶忠心地做的，使徒肯定他對此的想法–教會應該做的，這也是我們的教會的目標要效法。

缺乏支持宣教工作行動的危險：

[1] 會引致罪惡
 雅4:17,“人若知道該行善而不去行，這就是他的罪了”。

[2] 會錯過機會榮耀神
末底改求以斯帖幫忙–末底改託人回覆以斯帖說：「你不要自己以為在王宮裏強過任何猶太人..此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」[以斯帖4]

[3] 會失去你的恩賜才能[太25]
按才受託的比喻–-“天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。他按著各人的才幹，給他們銀子..我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏”。
“有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來”。

[2nd人物] 使徒指出丟特腓的罪過

敵對使徒、拒絕宣教弟兄、抗拒神的工作

 “我曾寫過一些東西給教會，但他們中間那好作領袖的丟特腓不接納我們。為此，我若去，要提起他所做的事，就是他用惡言攻擊我們，還不滿足，他自己不接納弟兄，有人願意接納，他還阻止，並且把接納弟兄的人趕出教會”。

–直接翻譯“喜歡把自己放在第一位”
——不服從使徒約翰的權威
——用惡言攻擊使徒
——拒絕傳教宣教弟兄
——把接納弟兄的人趕出教會

** 謹防個人野心，以事奉基督或在神的國度中榮耀神為名自高自大。

不要忘記利未的曾孫可拉和250名領袖反對摩西和亞倫的警告:
——理由是什麼？[二百五十個領袖，就是有名望、從會眾中選出來的人]
 250領袖..說：「你們太過分了！全會眾人人都成為聖，耶和華也在他們中間。你們為甚麼抬高自己，在耶和華的會眾之上呢？」
 摩西..:“在耶和華的帳幕中事奉，並且站在會眾面前替他們供職。這對你們豈是小事嗎？耶和華已經准許你和你所有的弟兄，就是利未的子孫，一同親近他，你們還要求祭司的職分嗎？門徒–天國裏誰最大（可9:33－37）

 “他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫十二個使徒來，說：「若有人願意為首，他要作眾人之後，作眾人的用人。」

“凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的”。

[3rd人物] 使徒吩咐教會要像低米丟多作善工

“親愛的，不要效法惡，只要效法善。行善的人屬乎神；行惡的人未曾見過神。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證，你知道我們的見證是真的”。

 箴言22:1,“美名勝過大財，宏恩強如金銀”。[直譯–選定美名勝過大財]。

被譽為美名是什麼？這不是巴別塔建造者“給自己起的名字”。不是押沙龍“記念他的名字”立那個柱子。

這不是來自世界的大眾號召力–我們主說：路6:26,“人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的”。

..好名聲是通過虔誠的一致性獲得的。當一個人使用他的恩賜，忠心地侍奉主，單單看著從主所得獎賞，並如主所說的一樣:

“你們做完了一切所吩咐的，要說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。[路17:10]

低米丟..被記載在聖經中，提醒我們神非常關注人對他的事奉:

瑪拉基3:16,“敬畏耶和華的人彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

伯大尼的痲瘋病人西門家裏，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上..我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，都要述說這女人所做的，來記念她。[可14:3－9]

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