第十二章 尼西亞信經(Nicene)和亞他那修(Athanasian)信經

尼西亞信經(Nicene Creed)，西元325年

我們相信獨一的上帝，全能的父，創造天地和有形，無形萬物的主。我們相信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父同質，萬物都是藉著他造的，無論是天上和地上之物﹔他為要拯救我們世人，從天降臨，道成肉身。他既成為人。他受苦而第三天復活。他己升天。他必將來降臨，審判活人死人。我們也相信聖靈。對於那些人所說，曾有一時，聖子是不存在的，所以他是為父所生，或他是從無有而來，或是他有不同的質，或承認他是被造的，或是可經改變的，所有這些意見都曾被大公教會宣告為可詛可咒的。

亞他那修信經(The Athanasian Creed)

凡希望得救的人，就必須持守大公教會信仰；除非每人都持守而不敗壞此信仰，否則他必然永遠沉淪。

這大公信仰是:我們敬拜一位神，他裡面存在三個位格，並且三個位格是合而為一的，其位格彼此間沒有混亂，而其本質也沒有分開。

父是一個位格，子是一個位格，聖靈亦是一個位格；然而父、子、聖靈乃是同一個神性本質，有同一榮耀，同一永恆威嚴。

聖父是怎樣的神，聖子也同樣是怎樣的神，聖靈亦是那樣的神。

父並非是受造的，子也是如此，聖靈亦是如此。父是莫測高深的，子也是如此，聖靈亦是如此。

父是永恆的，子也是永恆的，聖靈亦是永恆的。然而他們並不是三位永恆的神，而是獨一永恆的神。

他們亦非三位莫測高深者，也不是三位非受造者，乃是一位非受造者，一位莫測高深者。

相同的，父是全能的，子也是全能的，聖靈亦是全能的。然而他們並不是三位全能的神，而是獨一的全能神。

相同的，父是我們的主，子也是我們的主，聖靈亦是我們的主。然而，他們並非是三位主，而只是獨一的主。

因此，我們在基督真理驅策之下，依據真理承認：父、子、聖靈每一位都是神、是主，同時，大公信仰也禁止我們說：有三位神，或三位主。

父並非是經無有而受造的，也非被生的。子是唯獨經由父而生的；但並不是為父所造，也並不是為父所作成。聖靈是經由父和子而來；但並不是被造，也不是被生，而是從父和子而出。
因此有一位父，而非三位父；有一位子，而非三位子；有一位聖靈，而非三位聖靈。

在此三位一體獨一神中的三位格之間，並無先後、尊卑、大小之分別。三位乃同時是共同永恆及同等。因此，正如前面所述說，這合一的三位一體神，或說是三位一體合一的神，是當受我們敬拜的。

所以人要得到上帝的拯救，必須要思想這三位一體之神。

此外，要得到永生，也必須要篤信我們的主耶穌基督是道成肉身而來的。

因為純正的信仰乃是我們宣告相信：我們的主耶穌基督，唯獨他是上帝的兒子，他是神、同時是人，他的神性與父的本質相同，在世界存在之前從父而生；他也是人，透過母親本質出生於這世界；完全是神，完全是人，且具有理性之靈魂及人類血肉實體之人性；就他的神性而論，與父同等；就他的人性而論，他低於父。他雖然同時是神、也是人，然而並非是兩位，而是一位基督。他是一位，並非將神性轉變為血肉之軀，卻是將取得的人性帶進神性裡。合一而成一位；但並非通過神性和人性在本質上混合為一，而是在位格上合而為一。正如人理性的靈魂和肉體合而為一；同樣，基督也是神、人合而為一，為了我們得救贖而受苦，且下到陰間，在第三天從死裡復活，他上升到天上，坐在全能父神的右邊，將來要從那裡降臨審判活人和死人。當他降臨時，所有的人必然得著身體的復活，並要供認他們自己的行為:那些行善的人，要進入永生；那些行惡的人，要進入永火裡。這就是大公教會的信仰，各人都應當虔誠篤信這信仰。