第一章 論聖經

§1.1 {聖經的必須性}
對於一切得救的知識，信仰及應要遵守的事，聖經乃是唯一充分，明確，無誤的準則[1]。雖然從大自然的啟示，創造和護理的作為，都顯明神的恩慈，智慧與權能，使人無可推諉﹔但這些不足以將得救所必須有關神及其旨意的知識賜給人[2]。所以神樂意多次多方地將自己啟示，並向教會曉喻祂的旨意[3]﹔之後為了更能保存並傳揚真理的緣故，並且為了更能堅固與安慰教會，抵擋肉體的敗壞，並撒但和世界的惡毒起見，遂將啟示全部記載成文。因此，聖經是絕對必須的，先前神向祂百姓啟示自己旨意的那些方式，現在已經停止了[4]。
[1] 提後3：15-17；賽8：20；路16：29，31；弗2：20
[2] 羅1：19-21，2：14-15；詩19：1-3
[3] 來1：1
[4] 箴22：19-21；羅15：4；彼後1：19-20

§1.2 {聖經的內容}
稱為聖經，或是神的話記載成文，現在包括舊約新約所有各卷書，其名稱為：
舊約的各書卷為：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記、約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、撒母耳記下、列王紀上、列王紀下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書、何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。

新約的各書卷為：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音、使徒行傳、羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書、提摩太前書、提摩太後書、提多書、腓利門書、希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書、啟示錄。

所有這些書都是神所默示的，都是信仰與生活的準則[5]。
[5] 提後3:16

§1.3 {偽經不是聖經}
一般稱為"偽經"的各卷書，並不是出於神的默示，都不屬於什何正典或聖經的一部份﹔所以在神的教會中是沒有權威，不被認可或使用，只能視為是人為的著作來看待[6] 。
[6] 路24:27,44﹔羅3:2

§1.4 {聖經的權威性}
聖經的權威性，是應當信服的，這並不依賴任何人或教會的見證，乃是完全在乎神(祂自已就是真理)，是其作者。所以我們應當領受聖經，因為聖經就是神的話。[7]。
[7] 彼後1:19-21﹔提後3:16﹔帖前2:13﹔約壹5:9

§1.5{聖經權威性的根據}
我們可能受神教會的見證感動與影響，因而高舉聖經、敬重聖經；並由於它的內容屬天的性質，教義的效力能，文體的莊嚴，各部份的一致，整體的要旨（就是將一切榮耀歸於神），完整地顯示人惟一得救的方法，和其它許多無可比擬的卓越，及其整體的全然完美，都足以證明聖經本身是神的話。雖然如此，我們得以完全確信聖經無謬真理與屬神權威，乃是由於聖靈內在的作工，藉著神的話並伴隨著神的話一同在我們心中所作的見證[8]。
[8] 約16:13，14﹔林前2:10-12﹔約壹2:20,27

§1.6 {聖經的全備性}
神全部的旨意，與祂自己的榮耀，人的得救，信仰和生活所一切必須之的事，都明確記載在聖經內，或必然包含在其中﹔所以無論在任何時刻，不論是所稱為從聖靈而來的新啟示，或是憑人的傳統，一點也不能加添於聖經[9]。然而，我們承認必須藉著聖靈內在的光照，才能明白聖經中所啟示有關使人得救的知識[10]﹔並且有關於敬拜神，和教會行政的某些事情，與人類社會生活上有共通之處，可以按日常情理(自然之光) 與基督徒的智慧判斷有所安排，但總要遵照聖經一般的規則而行[11]。
[9] 提後3:15-17﹔加1:8-9
[10] 約6:45﹔林前2:9-12
[11] 林前11:13-14﹔14:26，40

§1.7 {聖經的清晰性}
聖經中所有的事情並不是同樣明顯，也不是對每個人都同樣清楚[12]﹔但對於得救所必須認識，相信並遵守的事，聖經在一處及不同的地方都給于清楚的記載與述說，以致不僅有學問的，甚至無學問的，只要適當使用共通的方法，都能充分理解聖經[13]。

[12] 彼後3:16
[13] 詩19:7﹔119:130

§1.8 {聖經的傳遞和翻譯}
希伯來文（古時神子民的母語）所寫成的舊約[14]，和希臘文（新約時代各國最通用的言語）所寫成的新約，都是受神直接默示的，並且神在歷世歷代特別的看顧與護理而得以保守純正，所以是確實可靠的﹔因此一切有關宗教信仰上的爭議，教會最終都應當訴諸於聖經[15]。但因為不是所有神的百姓都通曉原文，而他們都有權利擁有聖經，也從中而得益，神並且也吩咐他們當存敬畏之心誦讀[16] 及查考聖經[17]；所以當聖經傳到每一國家，都應譯成當地國家的語言[18]，使神的道可以豐豐富富地存在眾人心裏，他們就以神所悅納的方式敬拜祂，並藉著聖經所生的忍耐和安慰得著盼望[19]。
[14] 羅書3:2
[15] 賽8:20
[16] 徒15:15
[17] 約5:39
[18] 林前14:6，9，11，12，24，28
[19] 西3:16

§1.9 {解釋聖經的原則}
解釋聖經的無謬規則就是以聖經本身解釋聖經﹔所以當我們對任何一處聖經的真實完整意義有疑問時（該意義只有一個，不是多種意思），就必須查考其它多處較為清晰的經文來加以解明[20]。
[20] 彼後1:20-21﹔徒15:15-16

§1.10 {聖經是最終裁判}
要判斷信仰上一切爭論，審查議會一切決議，古代作者意見，世人的教訓和個人的屬靈領受時，我們所當依據信賴的裁判，除了聖靈藉著聖經所傳遞以外，別無其它；聖經所傳遞的當成為裁判我們信仰最終的定案[21]。
[21] 太22:29，31，32﹔弗2:20﹔徒28:23

註: 每個段落前括號內的都{不是宣言的一部分}；鍾鴻鈞從英語翻譯