改革宗浸信會的信仰特徵是什麼?
(作者: 鍾鴻鈞是香港改革宗三一浸信教會牧師)

1. 合乎上帝心意的敬拜
敬拜上帝是每一位信徒應有的本份，教會的公開敬拜，採用的內容與方式，應當只局限於聖經所命令的，才是合上帝心意的敬拜。這敬拜方式的原則被改革宗教會稱為“規范性敬拜準則”；這原則強調教會必須要以這個準則決定合上帝心意的敬拜(約 4:23-24；太 15:9): 包括講道、讚美、浸禮與主餐。

2. 上帝立約成就救贖
人類因墮落而落在律法的咒詛之下，上帝按祂的美意，主動與人設立“恩典之約”(創 3:15；羅 3:20-21)，將生命和救恩藉著耶穌基督(新約的中保；來 9:16-17)，白白賜給所有信靠祂的人，並應許賜給他們聖靈。這“恩典之約”是首先啟示給亞當，憑著應許藉著女人的後裔而得著拯救(創 3:15) ，並在舊約時期藉著諸約(弗 2:12)逐漸顯明，直至最終在新約時期完全顯示出來(來 1:1-2；羅 16:25-27；弗 3:5-6)。按照新約聖經，舊約“你和你的後裔”的應許最終是指向基督，他是那位真正應許的後裔（加 3:16）。在“恩典之約”中上帝使衪的選民與基督聯合(林前 11:24-26；來 9:15；弗 3:5-6)。惟獨信靠耶穌基督的人才是亞伯拉罕屬靈的後裔，屬靈的以色列人，只有他們才是新約教會中的成員（加 3:7；來 8:7-13）。

3. 得救完全靠上帝恩典
因上帝的大憐憫並沒有任憑全人類因犯罪死在罪惡過犯中，衪按主權無條件地選擇一部份人，使他們在耶穌基督裏得著拯救(賽 53；弗 1:3-5）。這種教導一般被稱為“恩典教義”。並且上帝藉著衪愛子耶穌基督成為新約的中保，完全順服於上帝的律法，且為了選民的罪死在十字架，第三天從死裏復活，成就了穩固的救恩（來 9:12）。而且上帝也有效地呼召衪的選民，使他們不可抗拒地吸引到自己這裏來（約 6:37），並賜給他們一顆新心（結 36:26）及活潑的信心和真正的悔改（弗 2:8-9﹔徒 11:18），使他們活出真正和持久的聖潔（林前 1:30），並使他們堅忍到底（林前 1:8），最終得著救恩的榮耀(羅 8:30)。信徒在救恩裏得著能力都是因著上帝藉基督及聖靈的工作。

4. 上帝的律法與福音
我們相信十誡概括了上帝的道德律（羅 2:14-22）。除非正確地理解上帝的律法，否則就不能準確地理解福音。上帝完美和聖潔的律法使他們認識到人在神面前是有罪的，也無能為力改變內心以至於順服上帝，並且以遵行衪的律法為樂。上帝的福音是基督已經滿足了衪律法的要求，為墮落的人類與上帝建立和好的關係而開了一條道路。藉著上帝的道使人重生，信靠基督，又使他們得稱為義，並施恩賜聖靈給祂的百姓，將他們從罪惡的權勢中釋放過來，又改變他們的心，使他們愛慕上帝的律法，熱心為善(羅 7:22)。這稱義和永生的福份，不是靠守律法賺取的（羅 7:1-6）。然而，上帝卻把祂的律法寫在他們心上（來 8:10-12）也賜給他們道德律作為行事為人的準則（羅 8:4，7,13)。

5. 主日聚會和敬拜
基督徒應有本份謹守主日（可 2:27;來 4:9-10）。這是主為我們指定的聖日(珥 2:15-16，賽 58:13)，使我們藉著“蒙恩之道”得蒙救恩裏的惠益而過著成聖的生活(徒 2:42﹔來 10:24-25)。若非因上帝的護理而受到攔阻（如疾病或特別事故），信徒應該嚮往並積極地參加敬拜生活，“我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的(約一 5:3)。”

6. 門徒受洗
惟獨認信基督耶穌的門徒才是正確的洗禮對象（徒 2:38）。浸禮是按上帝所命定的方式，以宣告受浸者藉著信心與基督聯合，領受全人浸入水中的浸禮（徒 8:38-39﹔約 3:23；太 3:11），而成為有形可見教會中的成員，“歸於父、子、聖靈”的人（太 28:19）。

7. 眾長老治理與會眾決定重要議案
基督是教會的頭（弗 5:23），祂設立教會領袖（弗 4:11），聖靈又賦予他們恩賜來侍奉教會（提前 3:1-13），也給予他們權柄治理教會（林後 13:10）。長老要監管督理全會眾(包括執事)（徒 20:28），並要牧養上帝的群羊。一般每間地方教會都應有多位長老（徒 14:23）。一些重要議案，眾長老應當帶領會眾，以敬畏上帝的心，應用聖經原則， 同心合意按著上帝的旨意，一同決定重要的議案(太 18:15-17，徒 6:1-6)。

8. 認信持守《第二倫敦浸信會公認信仰宣言》
聖經是惟一的權威，是教義和行為的準則。然而大公教會的“信仰宣言” 是有助於按聖經教導，表明信仰，平息爭議，捍衛真道。我們認信持守的信仰宣言是建基於《威斯敏斯公認宣言》（長老會）和《薩伏伊宣言》(獨立派），最先是在1677年編輯發表，在1689年英國宗教逼迫結束之後，由超過100間認信加爾文主義的浸信教會正式採納。直至今天這份信仰宣言成為世界上許多改革宗浸信會採用的宣言。在教會歷史上十七世紀《天路歷程》的作者班楊及十九世紀的司布真也認信這宣言。